8月9日，，
，“何以我国 和合共生”网络主题张扬活动在天津盛大发动，，
，这不但是一场文明的盛会，，
，更是一次对中华文明内核的深度探寻。
。。。。将眼光投向燕赵大地，，
，长城烽燧、避暑山庄、大境门的驼铃、胡服骑射的传奇，，
，无不镌刻着“和合共生”的印记。
。。。。这些跨过千年的文明坐标，，
，诉说着河北作为文明融会枢纽的厚重前史，，
，诠释着“何以我国”的深层逻辑。
。。。。

河北境内长城绵延2400余公里，，
，从战国时期的燕赵长城到明代的九边重镇，，
，这些砖石垒砌的墙体不是文明的分界线，，
，而是多元文明交汇的枢纽。
。。。。大境门作为“万里长城榜首门”，，
，门楣上“大好河山”四个大字，，
，道尽了这片土地的容纳宇量。
。。。。前史上，，
，这儿曾是张库亨衢的起点，，
，中原的丝绸茶叶由此北上，，
，草原的皮裘马匹循此南下，，
，茶马互市的喧嚣中，，
，汉蒙回藏各族商贩互通有无，，
，语言欠亨便以手势比画，，
，民俗差别却能笑容相迎。
。。。。

长城的辩证纪律，，
，体现在“守”与“通”的平衡，，
，其以防护包管清静，，
，更以关口增进相同。
。。。。今日，，
，张家口堡子里的商号原址仍能看到昔时各民族共居共商的痕迹。
。。。。“和而差别”的生计才智，，
，既看护自身根脉，，
，又翻开胸襟吸收，，
，在看护中开展，，
，在沟美女的隐私尿囗免费看通中强盛，，
，组成了中华文明一连一直的精神支持。
。。。。

倘使说长城是“和合共生”的空间见证，，
，那么承德避暑山庄及其周围寺庙，，
，则是这一理念的生动再现。
。。。。这座凝集了江南园林之秀与塞外草原之阔的皇家园林，，
，外八庙盘绕周围，，
，普陀宗乘之庙仿拉萨布达拉宫，，
，普宁寺融汉藏修建气概，，
，安远庙复刻伊犁固尔扎庙。
。。。。一砖一瓦间，，
，藏着“修其教不易其俗，，
，齐其政不易其宜”的治理之道。
。。。。前史上，，
，康熙、乾隆在此招待漠北蒙古王公、西藏宗教首脑、新疆部落首脑，，
，用一场宴会、一次朝觐、一曲歌舞，，
，化解隔膜、凝集一致。
。。。。“王者不欺四海，，
，仁者不遗小国”的胸襟，，
，让差别民族在一起的仪式中感知认同，，
，在相互的尊重中增进相识。
。。。。现在，，
，避暑山庄的晨钟暮鼓里，，
，仍然能读出逾越时空的启示：文明的生命力，，
，排他则衰，，
，容纳则兴；；国家的凝集力，，
，强求一概则散，，
，和而差别则聚。
。。。。

赵武灵王“胡服骑射”的厘革，，
，至今仍闪灼着突破枷锁的绚烂。
。。。。这位战国君主脱下宽袍大袖，，
，换上短衣长裤，，
，向导臣民学习美女的隐私尿囗免费看马队战术，，
，突破的不但是衣饰与军事的古板，，
，更是中原与游牧文明的壁垒。
。。。。这场厘革昭示了文明的前进不是简单文明的独舞，，
，而是差别文明的共舞。
。。。。

河北作为燕赵故地，，
，自古就是农耕文明与游牧文明磕碰的前沿，，
，孕育了既据守原则又长于变通的精神品质。
。。。。从胡服骑射到后世的民族互婚、武艺互传，，
，这片土地上的人们一直明晓，，
，谢绝相同只会固步自封，，
，博采众长方能一直生长。
。。。。自动拥抱改变、追求融会突破，，
，正是“和合共生”在实践层面的生动诠释。
。。。。

从长城关口的商贸来往，，
，到避暑山庄的民族共融，，
，再到“胡服骑射”的文明刷新，，
，河北的前史地标串联起一条明晰的文明头绪，，
，明晰印证着“和合共生”不是笼统的理念，，
，而是融入血脉的文明基因。
。。。。它见告咱们，，
，我国之以是为我国，，
，不在地理上的疆界，，
，而在文明上的容纳；；不在文明的简单，，
，而在多元的共生。
。。。。

“何以我国 和合共生”的主题张扬，，
，正需从上述前史印记中罗致实力。
。。。。在百年未有之大变局下，，
，传承好这份“和合”才智，，
，有助于更好地在文明相同中显示自傲，，
，在国际相助中展示担当，，
，让植根于燕赵大地的共心理念，，
，成为构建人类运气一起体的生动注脚。
。。。。

【纠错】修改：杨威