8月9日，，，，，，“何以我国 和合共生”网络主题张扬活动在天津盛大发动，，，，，，这不但是一场文明的盛会，，，，，，更是一次对中华文明内核的深度探寻。。将眼光投向燕赵大地，，，，，，长城烽燧、避暑山庄、大境门的驼铃、胡服骑射的传奇，，，，，，无不镌刻着“和合共生”的印记。。这些跨过千年的文明坐标，，，，，，诉说着河北作为文明融会枢纽的厚重前史，，，，，，诠释着“何以我国”的深层逻辑。。

河北境内长城绵延2400余公里，，，，，，从战国时期的燕赵长城到明代的九边重镇，，，，，，这些砖石垒砌的墙体不是文明的分界线，，，，，，而是多元文明交汇的枢纽。。大境门作为“万里长城榜首门”，，，，，，门楣上“大好河山”四个大字，，，，，，道尽了这片土地的容纳宇量。。前史上，，，，，，这儿曾是张库亨衢的起点，，，，，，中原的丝绸茶叶由此北上，，，，，，草原的皮裘马匹循此南下，，，，，，茶马互市的喧嚣中，，，，，，汉蒙回藏各族商贩互通有无，，，，，，语言欠亨便以手势比画，，，，，，民俗差别却能笑容相迎。。

长城的辩证纪律，，，，，，体现在“守”与“通”的平衡，，，，，，其以防护包管清静，，，，，，更以关口增进相同。。今日，，，，，，张家口堡子里的商号原址仍能看到昔时各民族共居共商的痕迹。。“和而差别”的生计才智，，，，，，既看护自身根脉，，，，，，又翻开胸襟吸收，，，，，，在看护中开展，，，，，，在沟季司免费阅读重生小说506;和舒晚免费阅读最新通中强盛，，，，，，组成了中华文明一连一直的精神支持。。

倘使说长城是“和合共生”的空间见证，，，，，，那么承德避暑山庄及其周围寺庙，，，，，，则是这一理念的生动再现。。这座凝集了江南园林之秀与塞外草原之阔的皇家园林，，，，，，外八庙盘绕周围，，，，，，普陀宗乘之庙仿拉萨布达拉宫，，，，，，普宁寺融汉藏修建气概，，，，，，安远庙复刻伊犁固尔扎庙。。一砖一瓦间，，，，，，藏着“修其教不易其俗，，，，，，齐其政不易其宜”的治理之道。。前史上，，，，，，康熙、乾隆在此招待漠北蒙古王公、西藏宗教首脑、新疆部落首脑，，，，，，用一场宴会、一次朝觐、一曲歌舞，，，，，，化解隔膜、凝集一致。。“王者不欺四海，，，，，，仁者不遗小国”的胸襟，，，，，，让差别民族在一起的仪式中感知认同，，，，，，在相互的尊重中增进相识。。现在，，，，，，避暑山庄的晨钟暮鼓里，，，，，，仍然能读出逾越时空的启示：文明的生命力，，，，，，排他则衰，，，，，，容纳则兴；；；；国家的凝集力，，，，，，强求一概则散，，，，，，和而差别则聚。。

赵武灵王“胡服骑射”的厘革，，，，，，至今仍闪灼着突破枷锁的绚烂。。这位战国君主脱下宽袍大袖，，，，，，换上短衣长裤，，，，，，向导臣季司免费阅读重生小说506;和舒晚免费阅读最新民学习马队战术，，，，，，突破的不但是衣饰与军事的古板，，，，，，更是中原与游牧文明的壁垒。。这场厘革昭示了文明的前进不是简单文明的独舞，，，，，，而是差别文明的共舞。。

河北作为燕赵故地，，，，，，自古就是农耕文明与游牧文明磕碰的前沿，，，，，，孕育了既据守原则又长于变通的精神品质。。从胡服骑射到后世的民族互婚、武艺互传，，，，，，这片土地上的人们一直明晓，，，，，，谢绝相同只会固步自封，，，，，，博采众长方能一直生长。。自动拥抱改变、追求融会突破，，，，，，正是“和合共生”在实践层面的生动诠释。。

从长城关口的商贸来往，，，，，，到避暑山庄的民族共融，，，，，，再到“胡服骑射”的文明刷新，，，，，，河北的前史地标串联起一条明晰的文明头绪，，，，，，明晰印证着“和合共生”不是笼统的理念，，，，，，而是融入血脉的文明基因。。它见告咱们，，，，，，我国之以是为我国，，，，，，不在地理上的疆界，，，，，，而在文明上的容纳；；；；不在文明的简单，，，，，，而在多元的共生。。

“何以我国 和合共生”的主题张扬，，，，，，正需从上述前史印记中罗致实力。。在百年未有之大变局下，，，，，，传承好这份“和合”才智，，，，，，有助于更好地在文明相同中显示自傲，，，，，，在国际相助中展示担当，，，，，，让植根于燕赵大地的共心理念，，，，，，成为构建人类运气一起体的生动注脚。。

【纠错】修改：杨威