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从赵露思解约风波说色白色情人节普通难度4773;掉色最严重的情况是起：今天， ，，人们接受怎样的抑郁症叙事？？？

泉源：荆州市融媒体中心 宣布时间： 2025-08-17 08:29:40


8月2日， ，，赵露思在微博中控诉经纪公司银河酷娱在她因康健问题被迫作废事情时， ，，要求她自己赔偿各方损失， ，，并多次拒绝相同相关问题。。以后在差别平台的直播中， ，，她又多次讲述经纪公司在她生病后的种种非人性行为。。这一系列讲话使得与赵露思相关的讨论成为最近各个平台最热门的话题。。


赵露思控诉经纪公司的微博。。图片来自赵露饲谰人微博“赵露思的微博”截图。。

自去年年底起， ，，赵露思因身体状态频勺嫦妊， ，，剧组晕倒、送入医院抢救、无法行走、无法语言、记不住台词、躯体化严重……这些词条与赵露思重复联系在一起。。赵露思的“路因缘”却在与抑郁症频仍“捆绑”后受到攻击， ，，越来越多网友的态度从最初的同情逐渐转为质疑， ，，以至于热议赵露思是否生病， ，，是患癔症（疏散转性障碍）照旧抑郁症， ，，甚至以她“消耗抑郁症”为由质疑她。。

赵露思的精神康健状态事实怎样， ，，虽然靠的是事实， ，，不是他人的推测和推测。。

一个由此浮现的问题是， ，，现在为什么人们会以“消耗抑郁症”这个理由体现质疑？？？已往， ，，一小我私家果真自己的精神类疾病履历——无论用何种讲述方法， ，，无论患病水平怎样——往往能获得其他人普遍的明确和同情。。现在， ，，是爆发了什么转变？？？

近几年， ，，随着互联网的生长， ，，以及公共对精神类疾病认知的增添， ，，越来越多公众人物最先坦诚讲述自己与精神疾病斗争的履历。。从这一点看， ，，精神类疾病患者的病耻感似乎在削弱， ，，至少有越来越多人愿意在果真场合谈论疾病。。另一方面， ，，“抑郁症”标签的滥用又让人们小心， ，，“抑郁是块砖， ，，那里需要那里搬”“玉玉症”“玉玉了”等戏谑语背后正是人们对这种标签滥用的厌恶， ，，尤其是对那些真正的患者来说， ，，这种滥用反而成为他们正常表达自身疾病的阻碍， ，，由此使得他们陷入更深的痛苦。。


脱口秀演员小帕分享自己双相情绪障碍履历。。

那么， ，，公众人物果真自己的精神患病履历与公众认知有何种关系？？？人们在期待何种精神类疾病叙事？？？当抑郁症再次由于娱乐话题成为焦点时， ，，本篇文章将讨论被纳入公共讨论的精神类疾病是怎样在公共文化圈层完成“破圈”的， ，，以及影视剧等前言从何种角度加入了这些叙事。。

撰文｜帕孜丽娅

被想象的精神疾病

在人类历史的漫漫长河中， ，，作为康健背面的疾病始终与我们相随， ，，正如苏珊·桑塔格所言， ，，“每个降临世间的人都拥有双重公民身份， ，，其一属于康健王国， ，，另一则属于疾病王国。。”人类对疾病的认知也一直在转变， ，，这一点在精神类疾病中体现得尤为显着。。

差别于常见的心理类疾病， ，，精神类疾病经常难以看到显着的病灶， ，，这种“不可见性”又使得精神类疾病具有“难明确性”。。这些疾病经常以某种感受的形式泛起， ，，但感受又是很难共通的保存， ，，就像男性很难真正明确女性的痛经一样， ，，康健的人也很难想象双相情绪障碍患者南北极化的情绪。。精神类疾病患者可以用一些形象的比喻来表达自己的感受， ，，但这些表述也执偾给听众一个想象空间， ，，一直想象患者所履历的一切。。想象虽然有助于我们明确， ，，但难以涵盖所有情形的想象有时反而会限制博源国际感受， ，，进而影响我们对这些疾病的认知。。

只管现代社会已经不会将精神类疾病视为“中邪”， ，，更不会用“巫术”或其他仪式举行驱赶， ，，但大部分人对这些疾病的相识依然停留在他人讲述和前言泛起中。。好比， ，，以为抑郁症是一种活力损失， ，，体现为情绪降低、失眠、食欲镌汰、不肯出门；；而双相情绪障碍则是又有抑郁期又有躁狂期、在两种极端里重复挣扎的疾病！；；至于进食障碍， ，，那就体现为暴食或厌食、消瘦、太过减肥；；焦虑症则是心慌、坐立难安甚至恐慌爆发的代名词。。


韩剧《神经病房也会迎来清早》（2023）剧照。。

影视剧、综艺甚至是社交平台， ，，配合形塑了我们对这些疾病的基本认知， ，，但与此同时也使得我们将精神类疾病标签化， ，，对各个疾病形成了一些牢靠认知。。于是， ，，当有人体现自己患有某种精神疾病时， ，，习惯性地代入这些牢靠认知， ，，来重复视察当事人与标签是否一致。。与标签一致时， ，，我们可能会体现同情， ，，与标签差别时， ，，则忍不住嫌疑疾病的真实性， ，，怎么可能笑得这么开心， ，，她是不是装病！？？？

这或许是精神类疾病的特殊之处。。我们不会要求一个骨折病人拆开石膏或者拿出X光片子看看伤口是否切合我们对骨折的认知和想象， ，，但精神类疾病的无法外显使得患者时常陷入一种自证， ，，或者证实自己真的生病了， ，，或者证实自己虽然生病了但依然有学习和事情的能力。。这种心理性疾病不需要履历的逆境， ，，对诸多精神疾病患者来说可能是最常见的体验。。

罗伊·理查德·格林克曾指出， ，，文化创色情掉色最严白色情人节普通难度;重的情况是造了“正常”， ，，于是有一部分人被归为“不正常”， ，，而精神疾病患者正是一群由于不切合“正常”标准而遭受种种污名化的“不正常”人群。。显然， ，，在这样的语境中， ，，“正常”是被建构的， ，，我们建构了“正常”， ，，使得另一部分人“不正常”， ，，但现实中， ，，这些“不正常”的群体可能既不切合“正常”的标准， ，，又无法完全切合被建构的“不正常”标准， ，，为了能够被归类， ，，他们只能重复拿出自己“不正常”的证据。。


《谁都不正常：文化、私见与精神疾病的污名》

作者：[美]罗伊·理查德·格林克

译者：[德]韦凌

版本：中信出书集团 2023年3月

仅从形貌来看， ，，这样的情形显得过于谬妄， ，，但这可能真是精神类疾病的特殊性带来的群体逆境， ，，无论是证实自己“真的生病了”， ，，照旧证实自己“真的痊愈了”， ，，都是诡异却真实爆发的故事， ，，这样的逆境也使得许多患者难以感受本该保存的社会支持。。

虽然， ，，在不少人看来， ，，精神疾病患者的自证并不是公共的认知缺乏造成的， ，，而是那些滥用精神疾病特殊是抑郁症标签的人带来的。�；；谎灾�， ，，是标签化的抑郁症导致了真正的精神疾病患者陷入自证逆境。。若是要诠释这个问题， ，，可能首先要从被修辞化的抑郁症提及。。

“扩大化”的抑郁症：

精神疾病作为一种修辞

正如前文提及， ，，精神疾病的特殊性在于难以外显， ，，除了严重的爆发期， ，，大多精神疾病患者是可以看上去与“凡人”无异， ，，但抑郁症会成为最容易滥用的标签也与疾病自己的特质有关。。


影戏《丈夫得了抑郁症》（2011）剧照。。

抑郁症的名字很容易让人将其与情绪降低联系在一起， ，，而每小我私家都会有情绪降低的时间， ，，因此， ，，抑郁是最容易明确的一种情绪。。相较于双相情绪障碍、进食障碍、精神破碎等疾病， ，，抑郁症的“伪装”门槛更低， ，，只要体现得兴致不高甚至对着镜头哭泣， ，，再填一些网上盛行的量表， ，，似乎就可以说自己抑郁了。。而这种近乎“自我诊断”的抑郁症， ，，更像是某种展演， ，，最终指向的是通过病人身份获得一些特权的期待。。

精神剖析学中有个常见看法叫“继发性获益”， ，，指病人使用疾病、症状使用或影响他人， ，，从而获得现实利益。。许多在网上或生涯中自称抑郁症的人， ，，现实上只是在借助抑郁症这一标签合理化自己的越轨行为， ，，抑郁症成为他们为自身开脱的武器。。这或许也能诠释为什么一些人在负面新闻缠身时， ，，会选择为自己贴上抑郁症的标签， ，，希望借此扭转舆论。。这类事务的频仍爆发则直接影响了许多人对抑郁症的评判， ，，“玉玉”“玉玉症”等带有显着讥笑意味的词汇也随之泛起。。

中国人对精神类疾病的熟悉在一定水平上晚于西方， ，，在很长一段历史中， ，，精神疾病在中国只是指精神破碎， ，，神经病即是疯子的看法也普遍保存。。作为1949年以来第一个在中国举行精神医学研究的美国学者， ，，凯博文注重到， ，，在中国， ，，神经虚弱的爆发率远高于抑郁症等疾病， ，，尤其是患者自己， ，，哪怕在履历抑郁症治疗后有好转， ，，也依然坚信自己是神经虚弱这种器质性疾病而非抑郁症这类精神类疾病。。这些患者对抑郁症的坚决否定让凯博文讶异， ，，他将这种体现归于中国古板文化和其时的特殊社会配景， ，，在其时的人看来， ，，抑郁更像是一种退缩和消极， ，，只有当这些体现以器质性疾病命名， ，，才华获得保存的合理性。。

近些年， ，，公共对抑郁症有了更多相识， ，，“心灵伤风”“一条黑狗”等表述的泛起和盛行， ，，也使得抑郁症成为可以被允许的保存， ，，抑郁也终于不再是软弱、矫情的代名词， ，，更不是有钱人、念书人的专属疾病， ，，而是一种可能普遍保存的心理性疾病。。

认知的转变也体现在对抑郁症的叙事中， ，，媒体对抑郁症的报道也从最初的将患者“他者化”、对疾病污名化， ，，逐渐转为近些年常见的更具人文眷注重识、聚焦个体逆境的报道。。另一方面， ，，公共文化对“抑郁症”的编码， ，，以及“郁闷”在中西方文化中的奇异审美内在， ，，给抑郁症平添了几分浪漫气息。。许多盛行小说中患有抑郁症的主角总是有着远超于凡人的智商、学识或艺术天禀， ，，而抑郁又让他们散发着一种“病态才子”的气质， ，，使得一些人将抑郁症与出类拔萃、郁闷诗人气质联系起来， ，，于是， ，，有许多人会选择盲目认领患者身份， ，，似乎患有抑郁症是一件极具魅力的事情。。


影戏《飞越疯人院》（

One Flew Over the Cuckoo's Nest
， ，， 1975）剧照。。

由于被浪漫化而扩大化的精神类疾病还包括双相情绪障碍， ，，直到今天， ，，&白色情人节普通难度#33394;情掉色最严重的情况是这一疾病依然被一些人称为“天才病”， ，，甚至以梵高、伍尔夫、海明威等人为例， ，，证实躁郁是一种天才的体现。。

显然， ，，公共前言和文化工业一方面突破了精神疾病的“污名化”， ，，另一方面， ，，也在通过撒播形式的影响下， ，，使得这些疾病被添上了神秘或浪漫色彩， ，，直接导致这些疾病成了某种猎奇符号， ，，另一些人则通过认领疾病来完成自我身份的奇异化。。这也能诠释为什么越来越多人喜畛刳网络以精神疾病患者自居， ，，他们期待获得更多的是想象中的疾病光环。。而当公众人物加入到精神疾病叙事时， ，，这种倾向会体现得更为显着。。


与名人“联动”后的精神疾病

名人的影响力使得他们经常成为“意见首脑”般保存， ，，名人效应甚至会体现在疾病知识撒播中。。伊森·沃特森研究发明， ，，在戴安娜王妃认可自己患有暴食症后， ，，英国暴食症的发病率抵达巅峰， ，，也引起了全社会对暴食症的关注。。日本皇太子妃雅子患“抑郁症”的新闻， ，，也很洪流平上推进了“抑郁症”在日本的普及。。


《像我们一样猖獗——美式心理疾病的全球化》

作者：[美]伊森·沃特森

译者：黄晓楠

版本：北京师范大学出书社 2016年8月

事实上， ，，海内抑郁症的普及同样离不开名人的影响力， ，，公众人物每一次对精神疾病的讨论， ，，都会引发社会层面的关注。。好比此前的张国荣、崔永元， ，，近几年的李玟、马思纯都让更多人关注到抑郁症可能带来的症状和体现， ，，也在一定水平上纠正了部分抑郁症私见。。公众人物借助自身影响力， ，，让精神疾病成为一种被望见、可以被讨论的保存， ，，这也有助于镌汰一些患者的病耻感， ，，让他们能更勇敢地表达自己的感受， ，，也更容易被明确。。从这一点看， ，，公众人物果真自己的患病史无疑具有正面意义。。

另一方面， ，，一些公众人物为获得继发性权益， ，，给自己贴上精神疾病标签， ，，并将精神疾病作为自身展演的一部分， ，，而他们远胜于通俗人的影响力又使得滥用标签爆发的负面影响更大， ，，精神疾病被再度污名化的危害也就更大。。这也是为什么精神疾病患者会对公众人物的精神疾病展演格外敏感， ，，由于公众人物的每一次刻意展演可能都在影响公共对精神疾病的认知， ，，从而影响患者们的生涯处境。。


影戏《漂亮心灵》（

A Beautiful Mind
， ，，2011）剧照。。

虽然， ，，那些真的患病且果真自己患病履历的公众人物也并非被所有患者接受， ，，这些患者既希望能获得社会支持， ，，又担心公众人物加入精神疾病叙事会加剧精神疾病的扩大化， ，，从而影响公共对疾病的真实认知。。正如不是每一次咳嗽打喷嚏都是伤风， ，，也不是每一次情绪降低都是抑郁症， ，，不是每一次焦虑都是焦虑症。。但当公众人物的加入使得社会太过关注精神疾病时， ，，就可能导致一些并未患病的人群自我代入， ，，进而又导致公共对这些疾病爆发过失认知。。

从这一点看， ，，希望让公共准确熟悉精神疾病、精神疾病患者的群体， ，，似乎一直致力于将这些疾病的相关话语变得更科学、更切合神经病学诊断层面的界说， ，，只有这样， ，，公共才华真正明确精神疾病、明确精神疾病患者履历的种种身心痛苦。。

由此， ，，我们又回到了精神疾病的特殊性。�；；谎灾�， ，，正由于这些疾病云云奇异， ，，我们才会有云云多关于它们的叙事。。


影戏《郁闷症》（

Melancholia
， ，，2011）剧照。。

虽然， ，，即便我们看再多患者的分享， ，，阅读再多相关文献， ，，甚至看了再多病例， ，，我们可能都无法真正与那些身患疾病的人感同身受。。正如鲁赫曼（人类学家， ，，著有《心分两路：人类学家的精神科条记》等）所言， ，，共情永远不可能准确。。这一点在精神疾病患者身上， ，，可能更为显着。。

可是这并不料味着我们就无需再讨论精神疾病， ，，相反， ，，正是这种奇异性付与了神经病学以巧妙的吸引力， ，，也让我们深刻感受到， ，，“人类头脑和情绪的情形， ，，远比我们大大都人在这个小小天下中所能想到的越发荒芜、越发崎岖， ，，但也越发惹人惊讶”。。

本文系独家原创内容。。作者：帕孜丽娅；；编辑：西西；；校对：刘军。。封面题图素材为影戏《郁闷症》（

Melancholia
， ，，2011）剧照。。未经新京报书面授权不得转载， ，，接待转发至朋侪圈。。


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